سیر و سلوک قرآنی-مبانی عرفان- 4 تیر 88

تاریخ درج: ۱۹ تیر ۱۳۹۸ سال برگزاری جلسه: 1388 تعداد بازدید : 669 تعداد نظرات : 2 دسته بندی : جلسات هفتگی , سیر و سلوک قرآنی , مبانی عرفان 1:13:00
سیر و سلوک قرآنی-مبانی عرفان- 4 تیر 88

در این جلسه مبانی عرفان عملی مورد بحث قرار می گیرد.

سیر و سلوک قرآنی-مبانی عرفان- 28 خرداد 88

تاریخ درج: ۱۹ تیر ۱۳۹۸ سال برگزاری جلسه: 1388 تعداد بازدید : 716 تعداد نظرات : 0 دسته بندی : جلسات هفتگی , سیر و سلوک قرآنی , مبانی عرفان 49:52
سیر و سلوک قرآنی-مبانی عرفان- 28 خرداد 88

در این جلسه مبانی عرفان عملی مورد بحث قرار می گیرد.

سیر و سلوک قرآنی-مبانی عرفان- 14 خرداد 88

تاریخ درج: ۱۹ تیر ۱۳۹۸ سال برگزاری جلسه: 1388 تعداد بازدید : 766 تعداد نظرات : 0 دسته بندی : جلسات هفتگی , سیر و سلوک قرآنی , مبانی عرفان 49:21
سیر و سلوک قرآنی-مبانی عرفان- 14 خرداد 88

در این جلسه مبانی عرفان عملی مورد بحث قرار می گیرد.

سیر و سلوک قرآنی-مبانی عرفان- 7 خرداد 88

تاریخ درج: ۱۹ تیر ۱۳۹۸ سال برگزاری جلسه: 1389 تعداد بازدید : 751 تعداد نظرات : 0 دسته بندی : جلسات هفتگی , سیر و سلوک قرآنی , مبانی عرفان 34:47
سیر و سلوک قرآنی-مبانی عرفان- 7 خرداد 88

در این جلسه مبانی عرفان عملی مورد بحث قرار می گیرد.

سلسله مباحث دین شناسی-7-2

تاریخ درج: ۱۱ تیر ۱۳۹۸ سال برگزاری جلسه: 1396 تعداد بازدید : 989 تعداد نظرات : 0 دسته بندی : مباحث دین شناسی 1:01
سلسله مباحث دین شناسی-7-2

در تتمۀ بحث از آیۀ لیلة المبیت که در آن خداوند تابلویی عظیم از شخصیتی ویژه توصیف فرموده است، در آخر آیه فرمود خداوند رؤوف به عباد است. ربطش با صدر آیه این شد که این وجودات، سبب رأفت و رحمت خداوند بر تمام بندگان هستند، اعم از مؤمن، منافق، کافر و ضعیف الایمان؛ و بلکه بالاتر، «عبد» در اینجا جمع است و «الـ» گرفته، که اصطلاحاً افادۀ عموم می‌کند، یعنی تمام بندگان خداوند. و در فرهنگ قرآن، تمام بندگان خداوند یعنی تمام مخلوقات

سلسله مباحث دین شناسی-7-1

تاریخ درج: ۱۱ تیر ۱۳۹۸ سال برگزاری جلسه: 1396 تعداد بازدید : 1169 تعداد نظرات : 1 دسته بندی : مباحث دین شناسی 52:59
سلسله مباحث دین شناسی-7-1

مجالس حضرت اباعبدالله علیه السلام و مجالس اهل البیت علیهم السلام مجالسی است که اگر بابت آن خون داده شود می¬ارزد؛ چون یک محفل آن، انسان را متحول می¬کند، چه انسان بداند و چه نداند. قیمت آن قیمت تفاوت فاصلۀ بین سقوط و نجات است؛ چقدر می¬ارزد؟! بین ابدیتی در جوار حق و یا ابدیتی در بُعد از حق؛ به همان مقدار که قرب حاصل می‌کند، قربی است ضرب در ابدیت، ضرب در بی¬نهایت، ولو یک درجه قرب حاصل شود نه بیشتر، همین یک درجه ضرب در بینهایت میشود؛

تمام این خرابی ها از غفلت است !

تاریخ درج: ۱۰ تیر ۱۳۹۸ سال برگزاری جلسه: 1389 تعداد بازدید : 1247 تعداد نظرات : 0 دسته بندی : یادنامه
تمام این خرابی ها از غفلت است !

آیت الله سیدعلی قاضی، استاد آیت الله بهجت و علامه طباطبایی در یکی از نامه هایش چنین می نگارد: بسم الله الرحمن الرحیم، بعد حمدالله جل شأنه و الصلاة والسلام علی رسوله و آله؛ حضرت آقا! تمام این خرابی ها که از جمله است وسواس و عدم طمأنینه، از غفلت است؛ و غفلت کمتر مرتبه اش، غفلت از اوامر الهیه است

عظمت توبه در نزد خداوند متعال

تاریخ درج: ۱۰ تیر ۱۳۹۸ سال برگزاری جلسه: 1389 تعداد بازدید : 1301 تعداد نظرات : 0 دسته بندی : سیر و سلوک قرآنی , منزل دوم : توبه (بازگشت) , مطالب مقدماتی
عظمت توبه در نزد خداوند متعال

تاریخ توبه به قدمت تاریخ بشریت است ،از زمان حضرت آدم(ع)توبه بوده است،تمام پیامبران و امامان و اولیاء توبه کرده اند(البته توبه پیامبران و امامان و اولیاء با توبه انسان های گنه کار متفاوت است) توبه یک انقلاب عظیم درونی است و حقیقت توبه بسیار عظیم و باشکوه است.

دعایی که انسان را در عبور از دنیا کمک می‌کند

تاریخ درج: ۱۰ تیر ۱۳۹۸ سال برگزاری جلسه: 1398 تعداد بازدید : 2043 تعداد نظرات : 0 دسته بندی : مناسبتی
دعایی که انسان را در عبور از دنیا کمک می‌کند

دعایی است که توصیه شده زیاد خوانده شود؛ این دعا [همان دعای شب بیست و هفتم ماه مبارک رمضان است که] انسان را در عبور از دنیا کمک می‌کند. اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي التَّجافِي عَنْ دارِ الْغُرُورِ، وَ الإِنابَةَ إِلى‏ دارِ الْخُلُودِ، وَ الاسْتِعْدادَ لِلْمَوْتِ قَبْلَ حُلُولِ الْفَوْتِ...

بررسی مفهوم و حقیقت تفسیر قرآن

تاریخ درج: ۰۹ تیر ۱۳۹۸ سال برگزاری جلسه: 1389 تعداد بازدید : 1474 تعداد نظرات : 0 دسته بندی : جلسات هفتگی
بررسی مفهوم و حقیقت تفسیر قرآن

می دانیم که مفاهیم از طریق الفاظ به ذهن ما منتقل می شوند و در مقام تفسیر آنها، باز هم از الفاظ مفصل تر مدد می جوییم. تعریف رایج در باب تفسیر، پرده برداری از الفاظ برای رسیدن به معانی وراء آنهاست. اکتفا به این تعریف هیچ طالب حقیقتی را به صلاح و فلاح نمی رساند.